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PSICOLOG虯, 蒚ICA, RELIGI覰. 可TICA VERSUS RELIGI覰?

 

PSICOLOG虯, 蒚ICA, RELIGI覰. 可TICA VERSUS RELIGI覰? P蒖EZ-DELGADO, Esteban.

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386 pp.+1 h. Enc. editorial. Siglo XXI Editores. Madrid, 1995.

 

獷ste libro est escrito con esp韗itu de concordia, buscando converger m醩 que contraponer. Por eso en el t韙ulo he colocado tres palabras que tal vez muchos consideren irreconciliables: psicolog韆, 閠ica, religi髇. Me declaro, pues, ya desde esta introducci髇, como no beligerante. Al contrario, busco un di醠ogo en el que todos participen. Quienes piensan lo contrario tambi閚. Porque lo que podr comprobarse a lo largo y ancho de estas p醙inas es que tales cuestiones han estado siempre, desde el punto de vista hist髍ico, intr韓secamente implicadas y, desde una perspectiva de actualidad, son dimensiones que resultan personal y sociol骻icamente inseparables, por m醩 que tengan efectos diferentes sobre lo moral, seg鷑 prevalezca una dimensi髇 u otra.豢蓆ica versus religi髇? Nadie duda que son dos dimensiones de la vida humana, dos actitudes humanas que no son sim閠ricas. Pero tampoco es f醕il aceptar la antinomia moral/religi髇 de Hartmann o equivalentes. En la educaci髇 moral est la clave para pasar de una moral gregaria a una moral personalizada, de una moral de opini髇 general a una moral interiorizada y de convicci髇. Y no en la contraposici髇, por principio, entre 閠ica/religi髇. Una 閠ica sin referente religioso alguno puede conducir a una moral modelada desde el exterior, si no media un proceso educador de reconstrucci髇 personal. La orientaci髇 religiosa puede generar a su vez una normativa moral que se introyecte en el sujeto, sin que realmente se produzca una aut閚tica asimilaci髇, a falta de la educaci髇 moral necesaria. Lo que est en juego aqu, por tanto, es c髆o el sujeto, la persona, asume los criterios morales y los utiliza en sus decisiones personales.

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